一、成语大全及解释马养人翻？
成语解释。人仰马翻。
就是人马都倒下了。
也就是形容一下混乱的状态。
这样解释应该就可以。
人仰马翻
【解释】：人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
【出自】：清・曹雪芹《红楼梦》第一百十五回：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”
人仰马翻
翻是翻倒在地的意思，是指人和马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾
你好，是马仰人翻，就是马仰人翻的意思。
是人仰马翻 [rén yǎng mǎ fān]
意思是人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。出自《红楼梦》。
二、2-7 子游问孝章
养，去声。别，彼列反。○子游，孔子弟子，姓言，名偃。 养，谓饮食供奉也。 犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。甚言不敬之罪，所以深警之也。○胡氏曰：「 世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流於不敬，则非小失也。 子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱逾於敬，故以是深警发之也。
问：“夫子答子游子夏问孝，意虽不同，然自今观之，奉养而无狎恩恃爱之失，主敬而无严恭俨恪之偏，尽是难。”曰：“既知二失，则中间须自有个处之之理。爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。敬非严恭俨恪之谓，以此为敬，则误矣。 只把做件事，小心畏谨，便是敬。 ”
子游：言偃字子游，孔子晚年弟子。
是谓能养：孔子谓世俗皆以能养为孝。
犬马皆能有养：此句有两解：犬守御，马代劳，亦能侍奉人，是犬马亦能养人。另一说， 孟子曰：“食而不爱，豕交之也，爱而不敬，兽畜之也。” 是犬马亦得人之养，可见徒养口体不足为孝。前解以养字兼指饮食服侍两义，己嫌曲解。且犬马由人役使，非自能服侍人。果谓犬马亦能养人，则径曰犬马皆能养可矣，何又添出一有字。皆能有养，正谓皆能得人养。或疑不当以亲与犬马相比，然此正深见其不得为孝。孟子固已明言豕畜兽畜矣，以孟子解《论语》，直捷可信。今从后解。
不敬何以别乎：若徒知养而不敬，则无以别于养犬马。何孝之可言？
子游问：“怎样是孝道?”先生说：“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母一片敬心，又在何处作分别呀？”
补充：
《孟子・尽心上》：
孔曰：“子游，弟子，姓言名偃。”
包曰：“犬以守御，马以代劳，皆养人者。一曰：‘人之所养，乃至於犬马，不敬则无以别。’《孟子》曰：‘食而不爱，豕畜之。爱而不敬，兽畜之。’”
[疏]“子游”至“别乎”。
正义曰： 此章言为孝必敬。 “子游问孝”者，弟子子游问行孝之道於孔子也。“子曰：今之孝者，是谓能养”者，此下孔子为子游说须敬之事。今之人所谓孝者，是唯谓能以饮食供养者也。言皆无敬心。“至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”者，此为不敬之人作譬也。其说有二：一曰，犬以守御，马以代劳，皆能有以养人者，但畜兽无知，不能生敬於人，若人唯能供养於父母而不敬，则何以别於犬马乎？一曰，人之所养，乃至於犬马，同其饥渴，饮之食之，皆能有以养之也。但人养犬马，资其为人用耳，而不敬此犬马也，人若养其父母而不敬，则何以别於犬马乎？言无以别。明孝必须敬也。
○注“孔曰：子游，弟子，姓言名偃”。
正义曰：《史记・弟子传》曰：“言偃，吴人，字子游，少孔子四十五岁。”
○注“包曰”至“畜之”。
正义曰：云“《孟子》曰”者，案《孟子・尽心篇》：“孟子曰：‘食而不爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。’”赵岐注云：“人之交接，但食之而不爱，若养豕也。爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。”引之以证孝必须敬。彼言“豕交之”，此作“豕畜之”者，所见本异，或传写误。
孔德
于2018年3月24日
若兰居
目录
上一章 2-6 孟武伯问孝章
下一章 2-8 子夏问孝章
三、为什么说感恩是一切孝道的源头
我把感恩列在最前，是因为一切孝道的源头，都始于“感恩”，有了感恩才有了敬爱，才需要经常关注、揣测生养人的精神和生活需要，才可能像生养人当初大爱无私地养育自己一样对待生养人，以至于在生养人面前愿意收敛脾气以尊敬他们，甚至愿意默默承受、转化委屈以愉悦他们。没有感恩、没有尊敬，就没有本书所讲的“孝敬”，就只剩下法律要求的赡养的义务，那就跟孔子说的――与养狗养马没有什么区别了！
本书撰写时有以下几个特点，或者说是原则：
第一，秉承公平公正原则，充满正能量。
本书观点立足于生育养育和感恩回报的对等性，秉承公平公正原则。同时也是养育者的关爱和子女的敬爱相对等，充满爱的正能量。
第二，角度新颖，时代感强，紧贴现实生活。
本书先将二十四孝的故事进行分类讲解，剖析其中封建迷信的成分，给读者以全新的学习和甄别角度。
书中所引用的《孝经》、《弟子规》等典籍的原文，都舍弃封建统治的思想，舍弃男女不平等的思想，只采用符合现实社会和生活状况要求的精华。
第三，注重一般情况和特殊情况，可行性强。
本书充分考虑每个家庭和个人的不同情况，讲述一般情况的同时，也举例特殊情况。而且行文中将“必须做好”和“努力做好”两种要求作出清晰的表述，具备良好的可执行性。
第四，创新观点多。
本书创造性地分析“人该对谁行孝？”以及“人该对谁行孝多一些？”两个似乎自古就没有探究的问题。在罗列分析孝敬的方式的时候，创造性地突出精神赡养，突出人生全过程性的行孝。其中，爱护自己的身心、让生养者不操心、努力学习和积极工作做出成绩、如何正确对待生养人的批评与顺应其要求、理解与体谅是必备的能力与素养、建立良好沟通方式与如何进行劝谏，慎终缅怀而追远等方面的研究，往往是一般人讲孝道时所忽略的问题。
第五，逻辑严谨，引经据典，合法守德。
本书撰写条理清晰、逻辑性强。对于“孝敬的方式”，我按照从主要到次要、从精神到物质、从一般情况到特殊情况、从时间的先后顺序等逻辑，展开撰写了孝敬的十二种方式。
对每个观点，要求观点清晰，不含糊，且采取适当引用典籍、法律法规和现实生活案例一起作为佐证的方式来论证观点的正确性、合法性、合理性和可行性。
第六，行文清晰亲切，简明易懂，老少皆宜。
本书行文亲切、清晰，着笔肯定，直截了当，轻松简明，老少皆宜。对所引用的古籍原文，都加以清晰的解析，也不多引用一句不适合的话，适可而止。
了解到这样的方式方法，还需要大家一起去践行孝道，就是“行孝”了。需要指出的是，一时行孝容易，长期行孝难；一事行孝容易，一生行孝难。但想想当初生养我们的人，把我们养育成人的过程所付出的时间、精神、体力、资金，就不会觉得很难，而是很自然的行为。让我们一起共勉，感恩回报，尽力而为。
以上文字摘自《行孝――孝敬的十二种方式暨新时代孝道》一书论及#孝敬父母#孝道#孝顺父母#孝经的内容。
哈尔滨工业大学出版社2022年3月出版
作者现从出版社购买200册《行孝：孝敬的十二种方式暨新时代孝道》面向全国以下人士赠送，先到先得，作者微信baodiyyp：
1、家里有不太懂孝道的子女的，且为此比较困扰的老年人。
2、自己很想对生养人行孝，却不懂得方式方法的中青年人。
3、负责老人事务、家庭教育的政府主管部门和研究机构。
